Spektrum unterwegs

Das B�se wird poppig

Der Teufel hat in Bremen Einzug gehalten. Er ist der Star der aktuellen Ausstellung "All about Evil", die unseren Umgang mit dem B�sen thematisieren will. Und so wimmelt es im Bremer �berseemuseum von D�monen, Hexen und Mephistophelen. Wer jedoch eine kritische Auseinandersetzung sucht, wird entt�uscht.

Auf der B�hne im Bremer �berseemuseum steht der Teufel. Genauer gesagt: Mephisto aus Goethes Faust, gespielt von einem Bremer Schauspieler. Die Besucher dr�ngen sich dicht an dicht, in rot-schwarzer Abendgarderobe – um diese hatte das �berseemuseum zur Er�ffnung der neuen Sonderausstellung "All about Evil" f�rmlich gebeten. Auf den kleinen Tischen im Foyer sitzen Plastikspinnen, Flederm�use und Teufelchen aus Weingummi sind ausgelegt. Die H�lle hat im Museum Quartier aufgeschlagen, es ist ein gro�es Ereignis.

Die H�lle ist ein Ort in Rot und Schwarz

Doch wie gelangt man eigentlich hinein in die Folterwerkstatt der S�nder? Durch den Schlund einer riesigen Fledermaus, die fordernd ihre gespaltene Zunge ausstreckt. Rot leuchtend sticht sie aus dem wei�en Vorraum der Sonderausstellung heraus. Bevor sich der Besucher in die vermeintliche H�lle hineinwagt, wird er jedoch noch einmal eindringlich aufgefordert, mit dem Blick in den Spiegel in sich zu gehen: War ich gut oder b�se? Eine entscheidende Frage f�r all jene, die sich anschicken, dem W�chter der Unterwelt entgegenzutreten. Von Ferne ert�nt leise das Geheul eines Wolfes.

Im Inneren der H�lle dominieren Schwarz und Rot die R�ume, Flammen z�ngeln von einzelnen W�nden hervor. In den Schauk�sten hat sich das Personal der Unterwelt versammelt. Die Figur eines chinesischen H�llenf�rsten blickt da h�misch lachend hervor, direkt neben zwei taoistischen W�chtern der Unterwelt aus Nordvietnam. Aber nicht nur in Asien, auch in Deutschland und �sterreich gibt es Teufel und D�monen zuhauf: Sie grinsen in Form von Fastnachtsmasken b�sartig auf die Besucher nieder.

Welches Gesicht hat das B�se?

�ber 500 Exponate aus allen Kontinenten haben die Kuratoren des V�lkerkundemuseums zusammengetragen, um einen Einblick in unseren Umgang mit dem B�sen zu geben. Die Ausstellung unterteilt sich dabei in drei Bereiche: Woher kommt das B�se? Welches Gesicht hat es? Und wie gehen wir damit um? Die Zeitspanne der Antworten reicht vom fr�hen Alt�gypten bis in unsere Zeit.

Das Konzept von "All about Evil" hat sich bereits bew�hrt: Es ist die Weiterentwicklung einer �hnlichen Schau, die 2004 im Tropenmuseum Amsterdam gezeigt wurde. "Uns war wichtig, dass die Menschen sich mit dem B�sen auseinander setzen", erkl�rt Kuratorin Silke Seybold die Intention. Gleichzeitig sollte die Ausstellung aber nicht zu schwer werden, betont sie: "Wir wollten die Besucher generationen�bergreifend ansprechen".

Und so muss man doch sehr genau hinsehen, wenn man das wirklich B�sartige in der Schau entdecken m�chte. Kriege, Folter oder Aggression und Gewalt werden kaum thematisiert – ein paar politische Plakate zeugen von dem Wunsch, die eigenen Feinde zu d�monisieren, Musikvideos und Horrorfilmsequenzen zeigen die Tendenz der aktuellen Popkultur, mit dem B�sen zu flirten. Ansonsten: Hexen, D�monen und das B�se als metaphysische Kategorie der Weltreligionen.

Von teuflischen Hummeln und Hexenfurz

Doch auch die metaphysischen Erscheinungen des B�sen beschr�nken sich nicht allein auf die Unterwelt. Ob B�r, Ratte oder Ziege – je nach Epoche galt so manches Tier als Erscheinung des Teufels und seiner Gehilfen. Zum Schutz der Besucher sind die Bestien darum auch hinter Gittern. Selbst Hase und Eichh�rnchen finden �brigens in deren Reihen Platz: Letztere galten wegen ihres roten Felles im Mittelalter als die Boten des Teufels. Gr��ere Versammlungen von Meister Lampe und seinen Freunden waren lange als Hexentreffen verschrien.

Manch anderem Wesen wurde das Teuflische gar gleich im Namen mitgegeben: So tr�gt eine nordeurop�ische Hummelart die wenig schmeichelhafte Bezeichnung Bombus polaris diabolicus, ein winziger Kolibri aus den USA hei�t wegen seiner leuchtenden Halsfedern gar Calothorax lucifer. Auch sie sind bei "All about Evil" in Sicherheitsverwahrung.

Wenig anheimelnde Namen tr�gt auch so manches Gew�chs, dass man in der Hexenk�che der Ausstellung bewundern kann. So gilt der Hasenbovist, der bei Ber�hrung ein braunes Pulver verspr�ht, im Volksmund als "Hexenfurz". Und in Afrika nutzt man die psychoaktive Wurzel des Teufelsfu�es. Ein gro�er Apothekerschrank birgt weitere Pflanzen mit zweifelhaftem Ruf und l�dt mit seinen zahlreichen Schubladen zur weiteren Erkundung ein – inklusive einer Schn�ffelprobe vom Teufelsdreck, dem eingedickten Milchsaft des Stinkasant – ein Kraut, das aber nur Hartgesottenen empfohlen sei.

Gegen Ende der Ausstellung begegnet man schlie�lich dem B�sen im Kinderzimmer und auf dem Familientisch: Musikindustrie, Jugendkultur und Lebensmittelhersteller sind l�ngst einen teilweise makabren Flirt mit dem B�sen eingegangen – inklusive Teufelsbier, h�llischem K�se und anderen Schmackhaftigkeiten aus dem gemeinen Supermarktregal. Der Teufel als Pop-Ikone.

Angst vor der Auseinandersetzung

�ber diese Assoziation kommt die Ausstellung jedoch leider kaum hinaus. Kein Hinweis auf die Frage, wie das B�se im realen Leben in die Welt kommt, keine Auseinandersetzung mit den Facetten menschlicher B�sartigkeit findet sich zwischen all den Masken, Puppen und Filmmitschnitten. Auch im umfangreichen Begleitprogramm zur Ausstellung werden die wirklich erschreckenden Aspekte des B�sen, werden Krieg, Satanismus oder Hexenverfolgung nicht thematisiert. Kuratorin Seybold w�nscht sich zwar eine Auseinandersetzung, sie selbst hat sie aber offenkundig gescheut.

Das ist schade. Eine kritische Reflexion des Themas zumindest im Begleitprogramm h�tte der am�santen Ann�herung bei "All about Evil" durchaus gut getan. So ist der Rundgang informativ und witzig, aber leider nicht erhellend.